唐代马球兵马俑，陕西历史博物馆收藏。图片由视觉中国提供

元代钱轩《宋太宗驹钵图》，上海博物馆收藏。图片由视觉中国提供

东京奥运会正在进行中，世界再次进入奥林匹克时刻，各种激动人心的赛事轮流上演。虽然中国古代没有奥运会，但足球、曲棍球、高尔夫和跳水等运动早已进入古人的日常生活。

黄帝发明了 Keju - 足球

中国古代的足球被称为 Juju，也被称为 Juju，“Ke”和“Ju”的意思是踢球，“Ju”是球，合在一起就是踢球。相传，哥举是黄帝发明的军训工程，西汉刘对“告别”说：“哥举，黄帝造的，加音招待训练武士”，并通过踢球锻炼士兵的腿力。考古学家推测，黄帝时期的足球极有可能是石球。在黄河流域的山西、陕西、河南等新石器时代遗址中，出土了许多直径为 3-6 厘米、打磨光滑的石球，这在一定程度上证实了黄帝大军踢石球的猜测。

后来，“ju”演变成一个用动物毛皮缝制的球，中间填充了毛发，使人更容易踢球。Kemari 也开始从军营走向人民，战国时期，Kemari 在世界各大城市流行起来。在《战国策》中，苏秦说，齐国“临淄十分丰富真实，其人皆吹笛、打鼓、造建、弹琴、斗鸡、遛狗、打六局、鞠躬人”。

据《西京杂记》记载，刘邦的爸爸刘太功“从小就打鸡拜，乐此不疲”。西汉建立后，父亲带着儿子成为皇帝，搬进了九重深殿，闷闷不乐。刘邦在长安城东修建了新丰城，并请他爸爸的朋友陪他到新丰斗鸡拜，以期过上余生。

然而，汉朝的哥居仍然有更多的军事活动。刘欣在《七策》中相信“鞠钠法则比较微妙，都是因为戏来讲修炼者，现在玉霖中士无事可做，才造就了鞠”;何燕的《景府殿府》说“（哥驹）会令，不唯娱乐”，并将骆驹视为一种军事训练手段，以增强士兵的体力，提高服从命令的意识。

汉代有人写了《哥居二十五章》，学者们认为这是中国乃至世界最早的体育专业书籍，东汉班古将其收录在《汉书艺文编年史》的兵书中。据唐代司马真《史记记》记载，《哥居二十五条》有《域语录》，是专门针对建筑形式的目标。东晋禹前《回记辞》也说，“三国定志，鼎年盛歌，以弓马为业，家以弓为学。

唐代，“菊”的制作技术得到改进，球形外壳由两片合成变为八片硬皮缝制，造型更加圆润;球开始有个“内胆”，用动物尿做成，“嘘”于是，哥居去掉了军训的色彩，成为民间流行的运动。在唐朝，也有女子不求踢入球门，而是以踢出花样为一回事，俗称“白戏”。

二宋“菊”由八块硬皮缝制发展到“十二块香皮”和“无边漏角”，重量为“十二两”，造型“很圆”。工艺的改进促进了球技的发展，有高羽、刘三福等哥居高手凭借精湛的球技赢得了官职。

唐朝发明了踏步游戏 - 曲棍球

Bu play 是一种古老的中国球类运动，结合了马球和鞠鞠，类似于现代曲棍球。马球，又称 juju、batting 或 batting，关于它的起源有不同的理论，有人认为它起源于汉代，是一项当地的运动;有些人认为它是通过西域从波斯传到中原的;还有一种观点认为它起源于西藏，然后传播到东西方。

马球运动在唐朝盛行，在陕西前县张怀亲王墓出土的《打球图》中，20多名队员骑着马匹驰骋，手捧棍，争先恐后地击球，生动地描绘了马球比赛的场面。唐朝的皇帝们经常亲自下山打球，与百姓同乐尽兴。

据《风文剑记》记载，唐中宗景隆三年（709年），吐蕃派使者娶晋城公主为妻，中宗邀请使者观看马球比赛。使者赞扬了“大臣若有好球，请打汉敌”的言论，要求派藏族选手与唐朝选手同打。钟宗没有提前做好准备，急忙只好让几名禁军士兵骑马出战，结果被准备有序、技术娴熟的吐蕃选手打败，几盘棋后“吐蕃”就赢了。当时

还是临淄王的李隆基看到这一幕，自告奋勇地上场。然后，中宗让李隆基与长宁太子李勇、长宁公主杨申娇、安乐公主吴燕修组队，与吐蕃一较高下。虽然四对十，但李隆基等人“东驱西，风归雷，势不可挡”，击败吐蕃，展现了唐朝的威望。

李隆基登基成为玄宗后，马球是他在宫中日常运动的保留项目。据《唐玉林》介绍，“在开元天宝，玩玉关数是一回事，能手的左右徘徊，兜圈转转，让人印象深刻。于是宋人批评玄宗沉溺马球，弃政，“宫里白天开着，三郎（即玄宗）醉酒打球;九岁的韩已经死了，明天应该没有建议了。

在马球盛行的同时，唐人利用马球棒和鞠鞠的阵型，将两种运动规则混合在一起，发明了踏步球，即下马用棍子脚打球，又称“踏步打法”。宫女们经常在冬季美食节期间为皇帝表演。《公辞》（作者为王健或华睿夫人，字词不同）诗歌，“宫门两旁铺楼，寒食宫中百姓打球;他们中有一半是来为胜利而战的，第一个感谢一等奖的是“第一个得分”，第一个得分的玩家是向皇帝鞠躬报告胜利，然后继续比赛。

宋族人也喜欢步行玩耍。据《宋朝纪事类园》记载，“今日有步战，赤手空拳，不妄打就被马打，规矩大，用心巧妙，以炼器为顶。李志毅也有一首诗“万腔腰鼓打凉州，舞完后，他们还催步打球（即球）;借了前三百万，阿努想走第三步“，可见当时游戏的繁荣。

水上运动：潮汐 - 游泳、水上秋千 - 潜水

在原始社会的捕鱼和狩猎时期，中国先民居山水，上山打猎，下水捕鱼，在与水的长期接触中逐渐学会游泳。《诗经·顾风》有“在它的深处，方舟;就它的浅水而言，游泳就是“游泳”，就是需要乘船过深河，而且可以在浅水区游泳。游泳就是漂浮，游泳就是潜水，那时候人们已经具备了潜水的技能。

《燕子春秋》记载，齐国武者顾叶子身材高超，潜行技术高超，能“逆流潜百步，顺流九里”。在故宫博物院收藏的战国时期《大饶渔猎攻纹锅》中，有蛙人跳入水中打斗的场景，跳水游泳者举臂踢脚，用力游泳，与现代的自由泳泳式十分相似。

一个

能在大河中乘风破浪的好游泳者，被尊为造潮人。唐朝男子李毅曾写过一首诗《江南歌》：“嫁给瞿堂甲，朝误妾时期;我知道潮汐有信，我嫁给了潮汐”。

南宋钱塘江大潮，是一代人的盛事。据《武林旧物》称，“浙潮汛，天下浩湃”。在“大声如雷，震撼枪击，吞天沃阳，英姿飒爽”的潮汐中，数百名潮汐小子“纹着纹身，手持十面大彩旗，争先恐后地奋勇击鼓，追寻向上，在鲸浪中萦绕，起飞换乘，旗尾微微不湿， 以此来夸耀能量”。辛启吉赞赞潮“不怕龙怒，风浪平和，惊恐地看着红飞，跳鱼笔直，踏浪跳舞”;潘浪甚至称赞“潮水正朝海浪站着，红旗不湿”。

除了游泳等常规的水上运动外，古代中国还有独特的潜水项目。据《志志》记载，唐代江西南昌有一位名叫曹瓒的歌唱家，水质极佳，能从“百尺树”的桅杆上“不脱衣服就跳下去”，即帆船挂帆，直接跳入水中，类似于今天的高台跳水。

在宋代，也有“水秋千”运动。据东京梦华录报道，“还有两艘彩绘船，秋千设置在彩绘船的船头。“一人荡秋千”，表演者踏上秋千后，身体借助秋千摆动，寻找机会。“Swing the frame flat， fill into the water”，当秋千摆动到几乎顶架横木时，表演者从空中的秋千上跳下，在空中完成空翻等技巧动作后，直接插入水中，“叫水秋千”，类似于今天的花样跳水。当选手们跳水时，“左右军校都在等待鼓笛的监督和声”，还会有音乐伴奏。

在“水秋千”表演期间，宫女们会爬上高楼，卷起串珠窗帘，从远处观看。宋代王琉有云雾“宫话”，“内行人难见水波，争相在宫前珠帘;谁赢得了第一个冠军？右军输了龙舟”。

Chuiwan：很像高尔夫，有球童敲

击丸在很大程度上是从阶梯球发展而来的，但它消除了阶梯球中的对抗，更注重技术而不是追求身体对抗。宋辽今时期，还有《丹经》一书，共 32 章，近 12000 字，详细记录了野外装备的要求和打丸运动的规则和技巧，可谓是当时人们的实战手册。

无论是比赛规则，还是球杆的规格，还是人员配备，锤丸都与西方高尔夫比赛非常相似。

比赛前，从场地中挖一个洞，称为“巢”，并在侧面插入一面彩色旗帜作为符号。球员进场后，用棍子击打硬木球，打出一定距离，将球送入“巢”中获胜。赢或输是根据杆数计算的。《丹经》规定“第一杆赢第二杆，第二杆赢第三杆，第三杆赢第四杆”，将球打入挥杆次数最少的“窝”的玩家胜出。

据《丸经》记载，翠湾比赛场地的地形“有平、凸、凹、陡、上、碍、碍、迎、内、外”。玩家应根据自身特点和不同地形使用不同的棍子，如“直棍”、“倒棍”、“夹棍”、“突袭棍”、“olecranon”、“单手”等。不同的球杆可以以不同的力度和方向打球，一般是站着用“飘球杆”打长球;如果你蹲下击打一个近距离球并试图将其打入“巢”，你就用“棍子”。

由于锤丸中使用的棍子数量众多，人们还制作了特殊的器皿来盛放棍子。根据《丹经》记载，将“飘棍”和“单手”放在“草囊”中，将“捏棍”和“勺棒”放在“篮子”中。大家庭也有仆人陪他们玩，仆人负责搬运他们的球杆，这也跟高尔夫球童的工作很像。

木头射击：类似保龄球，也是催促人们做好事

虽然保龄球尚未成为正式的奥运会项目，但保龄球在 1996 年亚特兰大奥运会上被列为示范项目。在中国古代，有一项运动，木头射击，又称十五柱戏，是一种用手投球的运动，与今天的保龄球非常相似。唐璐冰的《木头射击图》，里面记录了木头射击比赛的规则，可惜早已失传。幸运的是，宋仁超公武的《君斋读书记》对《木头射击图》一书做了简单的记录，让我们得以一窥当年的木头射击玩法。

根据《军赛读书日记》记载，木头拍摄一般在室内专用场地进行。在场地的一端，放置了 15 根圆柱形木柱，每根木柱上都写着一个字。其中，10 篇是用红笔写的，写着仁、义、礼、智、信、温、、恩、礼、俭、让，5 篇是用黑笔写的，写的语气是迟钝、傲慢、欺骗、贪婪、辱骂。木柱的排列是交错的，中间的间隙很小。球员们向球场的另一端扔木球并击倒了门柱。推倒红色木柱的人赢了，推倒了黑色木柱的人输了。如果所有玩家都击倒红色的木柱，则拥有最多木柱的玩家就会获胜。

木柱上的15个字与当时的社会秩序和良好风俗密不可分，“仁者胜，不分青红皂白地输”的规则，显示了催人行善的良好用心。木箭将礼技、运动与道德融为一体，比赛规则的设计无疑是中国古代体育的重要文化背景。

（作者拥有民民大学历史学博士学位）。